重陽節(jié)，早在戰(zhàn)國(guó)已然形成，直到唐代走入民間，是固定在農(nóng)歷九月初九的一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)。
根據(jù)《周易》的理論，“六”為陰數(shù)，“九”為陽數(shù)，所以九月九，就是九又重九、陽數(shù)相重的日子，這才有了“重陽節(jié)”的名稱由來，也稱“重九節(jié)”。
（一）祭祖節(jié)
重陽節(jié)幾乎是處在年尾時(shí)段最后一個(gè)最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它與除夕、清明、中元，并稱為中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日——由此也可看出重陽節(jié)在古人心目中的重要位置。中國(guó)古代屬于農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)文明，是極其重視祖先經(jīng)驗(yàn)的一種文明形態(tài)，因?yàn)楸仨氁揽壳叭丝偨Y(jié)的教訓(xùn)、祖先遺留的智慧來耕織種植，由此，就形成了一種 祖先崇拜的文化心理。中國(guó)古人，對(duì)于先祖的無限敬重、對(duì)于祭祀的高度重視，都由此文明根源而來。既然祭祖是如此重要，那么，重陽節(jié)能被列入“四大祭祖節(jié)日”之一，就可見這個(gè)節(jié)日的地位之高、分量之重。
因此，重陽節(jié)的第一個(gè)節(jié)日主題，就是“祭祖節(jié)”，這是一個(gè)游子風(fēng)塵歸來、全族祭奠先人的節(jié)日。
從而我們才看到有關(guān)重陽節(jié)最著名的那首唐詩，詩行里傳達(dá)的是這樣一種情感基調(diào)：
《九月九日憶山東兄弟》
唐·王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，
每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
九月初九，宗族親人都在故鄉(xiāng)從事著重陽節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)，唯有王維一人獨(dú)在異鄉(xiāng)、獨(dú)自寂寥，他才分外懷念故土鄉(xiāng)親，懷念手足兄弟。
（二）登高節(jié)
這首詩中，同時(shí)還提及到了重陽節(jié)的第二個(gè)節(jié)日主題，就是“登高節(jié)”。
在古代，每逢九月初九，都要舉家登高望遠(yuǎn)。
望遠(yuǎn)，當(dāng)然是為了觀賞美景，觀賞漫長(zhǎng)的寒冬到來之前、最后的一瞬絢麗秋景；
而登高，傳說是為了避災(zāi)，因?yàn)橛忻耖g故事講到，古時(shí)曾有一家人在九月九佩戴茱萸登山，回來后發(fā)現(xiàn)家中牲畜皆亡，唯有登高遠(yuǎn)走的家人無恙，—— 雖然這是個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，但是流傳到風(fēng)俗習(xí)慣里，上至帝后、下至民間，都會(huì)在重陽節(jié)這一天登高望遠(yuǎn)。
如今游覽北京故宮，還能在御花園里看見一座太湖石造成的人工假山“堆秀山”，山上建有一座“御景亭”，是整個(gè)御花園的制高點(diǎn)。這處所在，就是每年重陽節(jié)皇帝率領(lǐng)后妃登高遠(yuǎn)眺的地方，雖然不能輕易出宮，但是宮廷也要與民間保持同步的節(jié)日禮俗。
與王維那首家喻戶曉的唐詩意思完全一致的，還有盧照鄰的一首：
《九月九日玄武山旅眺》
唐·盧照鄰
九月九日眺山川，
歸心歸望積風(fēng)煙。
他鄉(xiāng)共酌金花酒，
萬里同悲鴻雁天。
九九重陽登山遠(yuǎn)眺，望穿秋水歸鄉(xiāng)不得，只好獨(dú)在他鄉(xiāng)飲一杯菊花酒，天空劃過秋雁悲鳴，似在啼唱兩地不能同聚的傷懷。
詩中向往的登山場(chǎng)景、悲嘆的遺憾感受，與王維詩是一模一樣的，然而此詩更為雅致的對(duì)仗詩句“九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙”卻不如更為口語化的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”傳唱更廣， 這就體現(xiàn)了文化在大眾傳播層面的通俗化需求。由此看來，作詩時(shí)候最講究語言通俗易懂、要讓目不識(shí)丁的老嫗都能聽懂詩句的白居易，一定是最懂得傳播學(xué)的人。
重陽節(jié)登高望遠(yuǎn)的風(fēng)俗，要舉家出游、傾室而出，就如同農(nóng)歷三月初三的上巳節(jié)，也是要全家出游，外出踏春。
如果說，三月三的春游，是在蟄伏了漫長(zhǎng)一冬之后，于天清地朗的暮春之日，舒活筋骨，迎春“踏青”；
那么，九月九的秋游，就是在進(jìn)入一季冬藏之前，于秋高氣爽的暮秋之時(shí)，健身祛病，登山“辭青”。
全家人要同在春天迎來新一年的希望、釋放活力，全族人也要都在秋季送走這一年的病邪、告別青翠。
這也是詩人苦悶不能歸家與族親共同完成這一節(jié)日使命的心理原因。
其實(shí)，重陽節(jié)的登高望遠(yuǎn)，既是一種文體活動(dòng)，也有一種哲學(xué)意味。
在一年秋暮之時(shí)登高望遠(yuǎn)，看似是將金色秋季的豐收景色盡收眼底，實(shí)則是將一年拼搏即將行至尾聲的得失之間盡收眼底。
在四季中第三個(gè)季節(jié)里的最后一個(gè)月份、在一年里奮斗前進(jìn)路上的最后一站停歇，回望來時(shí)路是收獲多還是遺憾多、遠(yuǎn)眺未來路是要堅(jiān)持還是要改進(jìn)，這是年度奮進(jìn)的最后一次調(diào)整機(jī)會(huì)、是生命里程的重要一次回眸停頓、是如同攀登路上的最后一座山亭駐足， 來路有起有伏、前路再接再厲。
（三）敬老節(jié)
杜甫也有一首《登高》詩，雖沒明說是重陽登山，但的確是秋末登臺(tái)，他寫盡了一種寥落老態(tài)的悲哀：
《登高》
唐·杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
如果不到行至暮年，活力無限、前途大好的中青年群體，確實(shí)很難了解滄桑老者那一份身體力不從心的嘆息、生活希望沉淪的無奈，是像杜甫詩里描繪的那樣，多病纏身，霜鬢苦顏，落葉聲哀，登臺(tái)步遲。
所以，重陽節(jié)的第三個(gè)主題意義就凸顯了出來，重陽節(jié)，也是“敬老節(jié)”。
九，是數(shù)字中的最大數(shù)，九，是久長(zhǎng)久遠(yuǎn)的諧音，因此九上又九、九九重陽，就有長(zhǎng)長(zhǎng)久久、長(zhǎng)壽尊貴的隱喻在里面，重陽節(jié)由此有著為老人祝壽吉祥、祝禱長(zhǎng)壽安康的節(jié)日寓意。
形容人到晚年，最常見的就是李商隱的一句詩“夕陽無限好，只是近黃昏”，以及他另外一句經(jīng)典詩句“天意憐幽草，人間重晚晴”，還有劉禹錫詩里的老當(dāng)益壯的一句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。夕陽散發(fā)余熱，人間看重晚晴，桑榆晚景幸福，這都是非常美好而溫暖的景象。
尊親孝親，該是任何家庭里永恒不改的話題；
敬老愛老，這是任何社會(huì)中體現(xiàn)文明的標(biāo)度。
在人生暮年，心境不免走向蒼涼，身體不免走向老態(tài)，生命不免走向衰落。但是，依然可以有“夕陽無限好”的另外一種人生狀態(tài)里的美，依然可以有“為霞尚滿天”的另外一份璀璨光華綻放給人間，那是蓬勃朝陽不及的大器晚成，是正午日頭不懂的成熟厚重。
處在一年秋盡、行至歲末的重陽，如同經(jīng)過一天運(yùn)轉(zhuǎn)、行至暮時(shí)的夕陽，提醒著人們?nèi)リP(guān)愛、去感謝、去敬重，那些經(jīng)歷一生奉獻(xiàn)、行至晚年的老者。
（四）菊花節(jié)
重陽節(jié)，落木蕭蕭下，群芳紛紛謝，此時(shí)只有菊花，盛放傲人驕姿，獨(dú)攬?zhí)斓厍镆?，所以，?dāng)中國(guó)文化中提起重陽的時(shí)候，就必與菊花緊密相連。
比如孟浩然唐詩里寫“待到重陽日，還來就菊花”，與友人把盞對(duì)菊、共話重陽；而李清照的宋詞寫“佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，清冷孤節(jié)，一人挨過，她也要把酒菊花叢，愁飲菊花香。所以， 在獨(dú)屬于菊瓣長(zhǎng)長(zhǎng)的重陽深秋，菊花與重陽活動(dòng)形影不離，重陽與菊香飄搖融為一體。
重陽，是一個(gè)賞菊的節(jié)日；菊花，是屬于重陽的主角。因此重陽節(jié)的第四個(gè)節(jié)日主題，就是“菊花節(jié)”。
中國(guó)人愛重一種植物，絕不僅僅是貪圖它的芳姿本身，而是看重植物承載的文化內(nèi)涵，是愛那一層貼給了某種植物專屬的文化標(biāo)簽。比如“梅蘭竹菊”四君子：
愛梅，是愛它“寒梅傲雪”的“傲”骨；
愛蘭，是愛它“空谷幽蘭”的“幽”情；
愛竹，是愛它“咬定青山”的“堅(jiān)”勁；
愛菊，是愛它“人淡如菊”的“淡”然。
所以，菊花的第一個(gè)文化標(biāo)簽、人格屬性，就是人淡如菊的君子之風(fēng)。如同元稹的唐詩說：
《菊花》
唐·元稹
秋叢繞舍似陶家，
遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，
此花開盡更無花。
詩人將居所周邊都種滿菊花，在黃昏時(shí)分格外香舞金秋。他說，不是我毫無理由地偏愛菊花這一種，而是因?yàn)椋谴笞匀坏淖詈笠粎彩展僦靼?，菊花是最后一捧盛放的芬芳?/p>
菊花，不爭(zhēng)于百花之前、禮讓于春夏之后，正如是一位“溫良恭儉讓”的謙謙君子。人們重陽賞菊，是賞那一份高潔淡雅的君子風(fēng)范。
“此花開盡更無花”，亦有一種先抑后揚(yáng)、后來居上的穩(wěn)中求勝，“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，清靜無為，有時(shí)候是一種更為智慧的“有為”。中國(guó)古代為政講究的“垂衣而治”、“無為而治”，正是這種道理。
其實(shí)人們愛菊，皆從陶淵明愛菊而來。在陶淵明的意象傳遞中，菊花，是一種隱逸出世的人格形象，是一種世外桃源的理想代表，是一種道法自然的天性象征。所以他的《飲酒》詩里說“采菊東籬下，悠然見南山”，他的《歸去來兮辭》里說“三徑就荒，松菊猶存”，菊花，是他遠(yuǎn)離功名利祿的遠(yuǎn)山、是他陶冶天然真性的田園。
因此，菊的第二重身份屬性、人格標(biāo)簽，就是隱者之風(fēng)，菊花，寄托著人們的一種出世情懷。
每個(gè)中國(guó)文人的人生，都是以儒家思想作為進(jìn)階指導(dǎo)，要“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、要“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，要擔(dān)當(dāng)起積極有為的入世情懷；
而每一個(gè)中國(guó)文人的內(nèi)心深處，也都有一片桃花源是存放出世精神的沃土，是盛開在心田中獨(dú)屬于自我調(diào)養(yǎng)性情的后花園，在那里，他們也向往做一個(gè)無憂無慮、不理塵俗的隱士，可以自得其樂、可以抱樸懷素。
人生前方奮進(jìn)有為、擔(dān)當(dāng)天下的入世情懷，與心靈后方清靜無為、超越社會(huì)的出世精神，共同支撐起了中國(guó)人完整而豐富的文化人格，也協(xié)調(diào)平衡著中國(guó)人的得失進(jìn)退，健康著中國(guó)人的心理構(gòu)成。
而菊花的第三重形象標(biāo)簽，就是王者之風(fēng)。
這層意象，來自黃巢對(duì)菊花的描寫：
《不第后賦菊》
唐·黃巢
待到秋來九月八，
我花開后百花殺。
沖天香陣透長(zhǎng)安，
滿城盡帶黃金甲。
黃巢屢試不第、最終反唐稱霸，這首落榜后的詩，就隱隱流露出了他此時(shí)的不甘心性和日后必當(dāng)卷土出來的氣勢(shì)，可以說，這是一首屬于黃巢本人的詩讖之作。
同樣是敘述“此花開盡更無花”的意思，元稹一介文人的筆調(diào)清淡，而黃巢的霸氣十足稱“我花開后百花殺”，就帶著濃濃的凜然冷冽的氣韻。
而“滿城盡帶黃金甲”這一句，本來在描寫滿城都是金黃色的菊花，喻示金黃色的秋收，人們?cè)谥仃柟?jié)經(jīng)常會(huì)將菊花穿戴在身上，既應(yīng)景好看又祛邪保健，但在黃巢眼中俯望而去，卻像是金甲武士一樣沖入長(zhǎng)安、為我獨(dú)尊。電影《滿城盡帶黃金甲》的思路，也是由此詩句而來。
不提黃巢，單看菊花：獨(dú)立秋霜，獨(dú)對(duì)秋風(fēng)，獨(dú)占秋景，獨(dú)舞秋陽，確實(shí)有一種霸氣逼人的王者氣勁！在寒秋時(shí)節(jié)里，唯有菊花孤清冷傲，王者形象，從來都是寂寞而出塵，從來都是孤獨(dú)而無畏！
秋風(fēng)瑟起，冷肅寒流；唯菊凌霜，群芳?xì)埲?；試問誰與，天命風(fēng)流！
菊，是在秋陽殘照里獨(dú)攬了秋光的唯一一張名片，叢中已無其他芳菲的喧鬧打擾，菊瓣帶霜，清寂而傲然地為天地送上這一份紅妝。
按捺一春的桃紅柳綠、退讓一夏的鳥語花香，是為了在盛秋寒陽獨(dú)舞天下。
隱忍后的爆發(fā)，無人能擋。
秋風(fēng)里，殘陽下，紅滿天，金漫地，無人比肩，誰與爭(zhēng)鋒！
孤獨(dú)是我一個(gè)人的狂歡，清冷而傲岸的姿態(tài)，永遠(yuǎn)都屬于王者之風(fēng)。
而重陽把盞、不語對(duì)菊的人，可能正是因?yàn)橹敬娓哌h(yuǎn)、靜水流深，才獨(dú)獨(dú)鐘愛菊的凜然凌霜。
重陽節(jié)，這個(gè)仿佛黃昏色調(diào)、染盡秋意菊香的節(jié)日，是祭祖節(jié)、是登高節(jié)、是敬老節(jié)、是菊花節(jié)。
在祭祖心理和敬老意識(shí)中，有“人間重晚晴”的生命情懷，在登高望遠(yuǎn)和菊韻秋香里，“有暗香盈袖”的 生活詩意，而在“我言秋日勝春朝”的重陽節(jié)，更可以有一份“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的壯志豪情與天高地闊。最后，就讓我們?cè)谧顬檫_(dá)觀的一首重陽詞里，收尾重陽：
《采桑子·重陽》毛澤東
人生易老天難老，
歲歲重陽。
今又重陽，
戰(zhàn)地黃花分外香。
一年一度秋風(fēng)勁，
不似春光。
勝似春光，
寥廓江天萬里霜。
